-
，灌溉农田，并且制造犁轭，用二牛共轭耕田。铁制农具的出现和使用畜力，大大提高了农业生产力，因而人口增加，部落繁盛。部落联盟的发展带来了部落首领的王权的提高，在涅赤赞普时辅助赞普的是“三尚一论”，“尚”...写卷，数量仅次于汉文写卷，就是吐蕃佛教的文化遗产。规定由七户百姓供养一个僧人，使佛教僧人成为社会上的一个特权阶层，同时用法律规定对那些对佛教僧人稍微表露出一点不满情绪的人进行严厉的镇压。因此激化了僧俗...
陈庆英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486331.html
-
和对万事万物的认识非常方便的。
下面讲这两种量之间的差别。观现世量和净见量之间 有什么样的差别呢？有四个方面的差别。主要叙述这个问题。
彼二之差异，体因果用分，
似义无欺心，如理取...聚合。世间名言量的因应该从这方面来了解。
世间名言量的作用是什么呢？一般来讲，本来柱子是无常的，但是有些人起怀疑：到底是不是无常？然后我们用一个正确的推理来了解柱子是无常的，而原来的怀疑就已经...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
-
，利乐有情，穷未来计，用而常寂，故名涅槃。”意即大乘修行者从“烦恼障”(我执)中得到自我解脱，真如本性显现，已不人生死，臻于涅槃妙境，但还要从“所知障”(法执)中得到解脱，大慈大悲，利乐有情。故虽已...
了“生”脱“死”的佛学智慧 江西师范大学政法学院 王小珍 邓庆平 所谓佛教的生死观，是佛教对人的生死现象和奥秘的总看法。《妙法莲华经·方便品第二》说，“诸佛世尊唯以一大事因缘故...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
-
无名，转变天地，自在纵横，恒沙而用，混沌而成，谁闻不喜，孰见不惊，如何以无价之宝，隐于阴入之坑。即其义也。 即戒即定即慧， 本性无染即戒，无乱即定，无痴即慧。三学圆明，一心自净；二谛浑融，万德顿彰...，真言同法界，无量众罪除，一切触秽处，当加此字门。以用此字，置于命元者，则诸根圆拔，内莹发光矣。故《楞严》云：一根既返源，六根成解脱。此之谓也。 点净真言 此净坛场之界，诵真言时，用戒指揾取香水...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
-
。又云：八识有二义：一妄二真，有解性义是真，有果报识是妄，用《起信论》生灭无生灭合作梨耶体。”今亲探无著《摄论》，其卷中有云：“於依他性中，依分别性，及依真实性，生死为涅槃依无差别义。何以故?此依他性...
极堪注意的湮没中之摄论宗 自释迦之教流传中土以来，在六朝隋唐之间，中土的佛教界，曾经建立了许多的宗派，千华竞灿，万流共仰，大都曾经盛极一时。但世易时移，风尚往往有所改变，因之也有几种...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
-
道士将经三百六十九卷置于西坛，二十七家诸子二百三十五卷置于中坛，明帝设行殿在寺门道西，置佛舍利及经。诸道士等以柴荻火绕坛临经，……以火取验，用辨真伪。便放火烧经，并成煨烬。道士等相顾失色，有欲升天入地...，但是用火烧经籍以较高下确是佛教徒最乐意采用的办法，《高僧传》卷四《义解一·朱士行传》载：朱士行以魏甘露五年（260）遣弟子不如檀送经梵本归洛阳：
未发之顷，于阗诸小乘学众，遂以白王云：“汉地...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
-
著作，总的来说，可以用“人间佛教”四个字来握其纲维。换言之，他从佛教本质，以及佛教从印度到中国的流变之研究中，归纳出一个结论：佛教原就是“人间佛教”，佛陀诞生在人间，成道、说法、涅槃，无一不在人间。...，也就是把“放下我执”的修行，用在学术上 放下自己的宗派或学派偏见，或放下民族主义、文化情感的情绪因素，尽量客观地看待自己所研究的论题。过去中国的佛学研究者，由于固执宗见，在研究讲说时，不问经的内容...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
-
两个字莫名中对我有无尽的引力。同时，我也是理性的，毕业于工科院校，从事的是理性工作，我一直用的一个笔名就是“耘智”，希望自己耕耘智力能在世间留得一些经验感悟和体会的只言片语给他人以启迪与提示，慰己且励人...的进步、不断的拓展中，总可以找到其注脚点的。
3、菩萨顶上拜真容
第二天一大早从五峰宾馆用过餐，我们乘车到了菩萨顶。菩萨顶是五台山最富丽堂皇，也是最大的喇嘛寺，是众多黄庙之首。它坐落在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
-
不同的境象同样地友善，无需要求延长快乐或顺境，也无需抗拒苦恼或逆境，用同等的友善来看待顺逆境。当心渐渐醒觉与友善时，心就不会盲目执著对周边环境的种种预期，而是醒觉地向环境学习。
起初觉得...荣居士请各同修须明白反应(reaction)与回应(response)两者之间的分别。当周边的人或事与自己的预期不一样时，习性驱使我们生气、忧虑或厌倦，这就是用情绪去反应事物。修行就是训练心不再跟这些...
葛荣居士
|禅修|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08175387615.html
-
早上拿两个铁桶到山下去背水上来。离开了原来的环境，看到山上白云蓝天，忘却了身心的烦恼，心情很舒畅，觉得有使不完的干劲。居然学少林寺的和尚，用两臂当扁担，一手抓一个水桶。
在大林寺吃这么多苦头，第一...，树立道风，尽管当时庙虽然破旧不堪，但在生活、修持各方面不离六个字：僧装、素食、独身。第二个方面是用实际行动感动人。平时生活作风，对任何人，对内对外，从不说谎话、不讲迷信，从来不说一句迷信思想的话。有...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html